土著神圣植物:烟草

2012年8月6日

烟草,四家之一(香草圣人红雪松原住民的神圣植物有着悠久的历史和矛盾的现状。它被认为是一种神圣的药物,早在与欧洲人接触之前,北美和南美的土著居民就在宗教仪式中使用它。对它的神圣使用与一些土著文化交织在一起,它确实存在于生命的每个阶段:它与分娩仪式、求偶仪式、婚姻、死亡和个人祈祷有关。神圣烟草有时不是烟草,而是多种植物的混合,如金缕梅和红柳山茱萸的树皮。

鼓烟草袋土著神圣的植物

烟被认为是通往精神世界的途径,因此,它将所有的想法、感情和祈祷带到造物主那里。它有时被直接扔到火上,但最常见的是在一个手工制作的雪茄或香烟,包或在烟斗中燃烧。烟不被吸入,而是被允许飘到造物者那里。它有时是由猎人提供的,他们的左手是最接近心脏的,在杀死之前和之后,作为对造物主和动物的感谢。它散布在地面上,作为对地球的奉献,或在水上,作为对它在生命中至关重要的角色的承认,并请求安全通行。它通常是在请求指导之前作为礼物赠送的。它不是以这种方式出现的因纽特人文化本身,或其替代品,不能在北方恶劣的气候中生长。

黄花烟草,这种可以在非温带气候下生长的植物相对容易种植,很可能是北美最早的农业形式——在玉米、豆类和南瓜等粮食作物出现之前很久。休伦族的成员大量种植,他们的产量超出了他们的能力,与北方民族进行毛皮交易。当休伦人和其他民族被迫离开他们的传统土地,他们的传统生活方式被欧洲人戏剧性地打断时,他们失去了对土地的控制黄花烟草。18世纪的欧洲商人最愿意交易南部种植的商业品种烟草毛皮和其他商品的价格,从而将一种上瘾的元素引入与他们进行贸易的国家。随着越来越多的土著人民被迫迁往保护区并放弃他们的传统生活方式,种植和消费乡村烟草的数量减少了。如果各国能够继续发展,那么ndian行为1895年颁布法令,禁止原住民出售其农场产品,从而扼杀了他们出售土地的能力。政府主导的对仪式和传统(如种植烟草)的攻击是企图破坏和破坏加拿大第一民族的社会结构。它所完成的是把它和它的仪式用在地下,并把它作为文化抵抗的象征,以及所有其他被禁止的仪式。

最近,就像Siksika国家,在阿尔伯塔省南部,人们努力恢复与种植这种植物有关的仪式和传统,其中包括演唱230首歌曲。

不要把仪式上的使用与消遣吸烟混为一谈。传统使用和非传统使用之间有明显的区别——传统使用时,它是一种强大的药物,但像所有药物一样,如果使用不当,它有伤害的力量。在第一民族和因纽特社区,与烟草有关的疾病是紧迫的问题,那里的吸烟率是加拿大其他地区的三倍多。原住民长老教导说,这种对神圣植物的娱乐滥用是对这种植物的精神、医药和传统使用的不尊重。

这段由全国因纽特青年委员会(NIYC)制作的伟大视频敦促青少年控制自己的生活并戒烟:

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主题:精神信仰

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