什么是土著身份?

2018年2月8日

我们通过许多方式来确定自己的身份——性别、年龄、种族、文化、宗教、职业/就业、国籍、地域、语言、爱好(骑自行车、骑马、编织等)等等。我们很少把自己归为一类——通常是多种身份的组合。

确定为原住民会带来更多的层次、复杂性和考虑。额外的身份层次可以包括但不限于:一个人是否有身份,他们属于哪个国家、团体、氏族或部落委员会或条约办公室,他们是否生活在自己的社区或迁移到城市中心。

印度法案和土著身份(1我是这样定义自己的:我是位于温哥华岛和不列颠哥伦比亚省相邻大陆上的科莫克斯和哈迪港之间的Kwakwaka 'wakw的一名成员,我是hammatsa协会的创始成员,即将成为世袭酋长。我是一个有身份的印度人。

我认为,重要的是要从外部机构如何界定土著人民开始,而不是从土著人民如何界定自己开始。有必要了解这些进程和政策背后的动力- -本质上是要达到一个点,即土著人民作为一个独立的实体不再存在,并被彻底同化。

为了历史的准确性,我转而使用“印第安人”,因为这是联邦政府使用的法律术语,并继续在联邦政策的标题中使用,该政策几乎监督了一个身份为印第安人的生活的各个方面。


土著身份与文化印第安法案》

最初,用来界定谁是印度人或谁不是印度人的标准相当宽泛。然而,随着时间的推移,联邦政府意识到缩小定义提供了一种有效的方法,可以减少符合标准的人数,从而推进他们同化的目标。

第一次定义印第安人是在1850年旨在更好地保护下加拿大印第安人的土地和财产的法案。印度人的定义是广泛和包容的

  • "任何在印度出生或血统的人
  • 任何被认为属于某个印第安人群体的人,
  • 以及任何与印度人结婚或被印度家庭收养的人。”[1]

大萧条和第二次世界大战之后,社会意识在加拿大兴起,公众开始注意到印度人是如何被对待的,特别是根据他们的重大贡献在两次世界大战中此时,政府的故事得到了资助寄宿学校虐待、高死亡率和总体状况正悄悄渗入主流社会。1946年成立了一个特别联合委员会,负责调查加拿大对印第安人的政策以及对印第安人事务的管理。

尽管委员会提出了建议,但根据1951年《印第安人法》,印第安人的待遇并没有得到改善。正是在这个时候,为根据该法案登记的所有人建立了一个中央登记处。“1956年,加拿大政府开始发放印第安人身份证书(身份卡),作为一种官方身份文件,证明持卡人是根据《印第安人法》注册的印第安人。”[2]

下一个修订版印第安法案》是在1985年修正印第安人法案的法案(C-31法案)获得通过。用来界定谁是印度人、谁不是印度人的标准大大扩大了。

《印第安人法案》如何影响女性的土著身份

女人,在印第安法案》除非他们和一个有身份的印度人结婚,否则他们被认为无足轻重。如果她们“嫁出去”(1869 - 1985)给非印度人或没有地位的印度男人,她们失去了他们的地位,还有他们的孩子。如果一个印度男性“嫁出去了”,他们并没有失去他们的地位,他们的妻子和孩子获得了的地位。

这里有两篇文章详细介绍了性别偏见印第安法案》


1985年的修正案印第安法案》导致了有资格获得身份的人数的增加。这一增长对储备住房和其他本已紧张的资源造成了额外压力。yabo亚博88这些资源的资金没有按照符合地位标准的yabo亚博88人的增加而增加。

我还没有谈及地位和乐队成员之间的关系——那是另一篇文章了。但是,正如你所看到的,确定谁是和谁不是印度人的身份是一个比政府在19世纪50年代想象的要复杂得多的过程。假设印度人作为独立和独特的存在是有限的——他们最终会被主流社会吸收(同化)。但事实并非如此。对同化的抵抗和保持同化的决心都被严重低估了传统和文化尽管惩罚越来越严厉法律、规章和禁令从印第安人第一次呼吸到生命的最后一刻有些人甚至认为,分开的法律和土地极大地阻碍了同化过程。

原住民身份

现在你已经了解了政府分类印第安人的动机和方法,现在是时候看看这些动机和方法如何影响土著社区、文化和传统的身份。

同化政策对家庭、文化、语言、传统的连续性造成了深刻和重大的损害,而这些正是大多数土著人民的特征。据估计有15万名儿童被送到寄宿学校。在学校里,这些孩子被禁止说他们的母语,或实践他们的精神或传统。当他们回到家时,许多人受到了严重的创伤,无法说他们的语言,还有很多人感到与家庭和社区疏远。家庭和社区纽带、语言、文化和精神认同的侵蚀就这样开始了。

对于“你来自哪里”这个问题,原住民通常会用他们乐队或国家的名字来回答,而不是他们所居住的城市、城镇或省份。还经常听到土著个人用系谱的术语来表明自己的身份- -他们的父母和祖父母是谁。他们很少用非原住民常用的名字、职业、城市回答这个问题。身份与其说是关于个人身份,不如说是关于这个人在他们的乐队、文化或家庭集体身份中的位置。


土著特征和走向自决的行动

从殖民政府的角度来看,印第安人最初是“野蛮人”,然后是“孩子”,但他们始终是“其他人”。现在,土著个人和社区正朝着民族自决.社区越来越多地表示,他们受够了历史在决定谁属于他们社区方面的干涉。他们不再希望渥太华的官僚告诉他们谁是成员,谁有土著身份。

会有一些挑战,因为有些人采用了不知道他们是谁。

自决比以往任何时候都更成为政府必须考虑的一种政治力量。

土著身份是复杂的,但它正在被理清。长期的解决办法将是由社区自决,而不是由“其他人”传递的法律决定。

至于我自己,作为一个土著,我会自己想办法融入这个叫加拿大的国家。

[1]更好地保护下加拿大印第安人的土地和财产的法案,1850年
[2]国会图书馆、印度人地位和乐队成员问题;Megan Furi, Jill Wherret;政治和社会事务司;1996年2月,2003年2月修订


这是一个免费下载,提供了一个土著自治政府的概述。只需点击图像来抓取你的拷贝。

Indigenous-self-government-overview

主题:自主意识

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